姑娘們迎接巧娘娘。 圖片均為西和縣委宣傳部提供
姑娘們?cè)诤舆呌铀瘛?
2006年12月，西和縣被中國(guó)民間文藝家協(xié)會(huì)命名為“中國(guó)乞巧文化之鄉(xiāng)”，成為繼岷縣和臨夏回族自治州被命名為“中國(guó)花兒之鄉(xiāng)”之后，甘肅省第3個(gè)被命名的“中國(guó)民間文藝之鄉(xiāng)”。 2008年6月14日，“西和乞巧節(jié)”入選“全國(guó)第二批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名單”。
“西和乞巧節(jié)可以稱為中國(guó)古代乞巧風(fēng)俗的‘活化石’。保留之完整，在全國(guó)絕無(wú)僅有。”
7天8夜的儀式
2010年7月23日，距離一年一度的“乞巧節(jié)”開(kāi)始的日子不到兩周了。
早晨8時(shí)30分，23歲的趙妍把服裝店收拾停當(dāng)之后，坐在店門口的板凳上給在天水讀書的妹妹發(fā)短信，商量著什么時(shí)候一起回村里“過(guò)節(jié)”。“我們老家沒(méi)嫁人的女孩兒都要‘過(guò)節(jié)’，我給妹妹和自己買了兩套新衣服，等她來(lái)了試試合不合身。”趙妍一邊疊著衣服，一邊開(kāi)心地笑著。
每年農(nóng)歷六月下旬，西和縣城和周邊村子里的女孩子就忙活起來(lái)了，趙妍就是其中之一。同村鄰里未成家的姑娘們都湊在一起商量怎么過(guò)乞巧節(jié)。
“一般是幾個(gè)關(guān)系比較好的姐妹發(fā)起活動(dòng)，同村未嫁姑娘組成‘一個(gè)場(chǎng)子’（俗稱“乞巧場(chǎng)”）。”趙妍說(shuō)。
選定乞巧場(chǎng)后，姑娘們結(jié)伴利用閑暇時(shí)間在居住條件較好的姑娘家練唱《乞巧歌》。“歌曲多由年長(zhǎng)的婦女來(lái)教，老歌要一代一代往下傳，新歌以流行歌曲為主。”多年致力于西和乞巧民俗搜集保護(hù)的中國(guó)民間文藝家協(xié)會(huì)會(huì)員楊克棟說(shuō)。
農(nóng)歷六月二十六到二十九這幾天，姑娘們要從集鎮(zhèn)紙貨店迎請(qǐng)“巧娘娘”。“巧娘娘”請(qǐng)來(lái)坐在桌子上，必須用絲帕遮住臉，因?yàn)檫�沒(méi)有到正式迎巧的時(shí)間。
從清光緒年間開(kāi)始，四代從事紙貨鋪生意的姬家是西和第一個(gè)把紙貨店面開(kāi)到臨街馬路上的商家。每年一到這個(gè)時(shí)候生意就“好得很”。“我們一家做的‘巧娘娘’就400多個(gè)，整個(gè)院子擺得滿滿的。”姬家紙貨鋪老板姬大牛掃視了一下眼前寬敞的院子，笑著說(shuō)。
六月二十九晚上，姑娘們穿戴盛裝，列隊(duì)整齊，挑上“巧娘娘”，端上香蠟紙品盤，在老年婦女的引導(dǎo)下來(lái)到河邊舉行迎巧儀式。
在河邊，主持者焚香點(diǎn)蠟，燃紙放炮，“巧娘娘”頭兒跪迎接拜，其余姑娘則站在河邊齊唱《迎巧歌》。“每年有個(gè)七月七，天上牛郎配織女，‘巧娘娘’蓮花臺(tái)，南天門你開(kāi)開(kāi)，把我‘巧娘娘’送出來(lái)，一片天兩片天，我把‘巧娘娘’接下凡，‘巧娘娘’穿的緞子鞋，我打高山接你來(lái)，‘巧娘娘’穿的偏帶鞋，我打河邊接你來(lái)……”
然后，揭去“巧娘娘”頭上的絲帕，一路唱著歌將“巧娘娘”請(qǐng)進(jìn)院。進(jìn)院門要唱《進(jìn)院歌》，進(jìn)屋唱《坐巧歌》。再就是敬獻(xiàn)茶果，唱《獻(xiàn)茶歌》，乞巧活動(dòng)正式拉開(kāi)序幕。
七月初一至初六，乞巧姑娘們要各自到場(chǎng)歌舞祝賀，交流歌曲舞蹈，聯(lián)絡(luò)同鄉(xiāng)鄰里之間的感情。到初七這一天，乞巧活動(dòng)達(dá)到高潮。無(wú)論大莊小村的清泉邊、水井旁都有乞巧的隊(duì)伍在歌唱、舞蹈，無(wú)論男女老少都集中在這里看熱鬧。
主持者焚香化紙，燃放鞭炮敬水神，姑娘們手拉手跳唱《迎水歌》。“迎水神迎水神，我把水神迎進(jìn)門，今天本是七月七，放炮插香迎水神，女兒低下把頭磕，石頭邊子水漣漣，把水提上兩罐罐，提在我家照花瓣……”
活動(dòng)從晨曦中持續(xù)到正午。午后，鄰近的山寺熱鬧又起，乞巧隊(duì)伍到那里奉敬神靈，祈禱五谷豐登，百事順意。
下午，姑娘們湊份子“搭平伙”，吃一頓豐盛的晚宴。這頓宴會(huì)既叫“散伙飯”又稱“連心飯”。宴會(huì)上，歌聲中歡笑伴著淚水，因?yàn)閬?lái)年不知又有哪位姑娘出嫁別村，不能參加這姑娘們最自由浪漫的乞巧活動(dòng)。
宴罷茶畢，姑娘們有的準(zhǔn)備照花瓣活動(dòng)，有的預(yù)備送巧儀式，也有的繼續(xù)唱歌跳舞。照花瓣儀式更惹人，姑娘們?cè)缫褜⒆约荷亩寡績(jī)憾说狡蚯蓤?chǎng)里來(lái)了，供桌上擺滿盛在小瓷罐里用紅繩束起來(lái)的金黃金黃的豆芽，用無(wú)色瓷盆盛上早晨迎來(lái)的水，掐一苗豆芽丟在水面上，借燭光燈影看映在盆底的倒影，一個(gè)人照，其余人唱《照花瓣歌》：“豆芽?jī)杭?xì)，豆芽?jī)簭潱赡锬铩o我開(kāi)心眼，巧了給個(gè)筆硯，不巧了給個(gè)鞋墊兒，不求財(cái)，不求面，只求牛郎見(jiàn)一面”。
照花瓣結(jié)束，已是星光滿天的時(shí)辰，準(zhǔn)備送巧娘娘返回天庭的時(shí)刻到了。姑娘們淚流滿面，唱著跳著，主持者又開(kāi)始設(shè)香案進(jìn)行送神送巧儀禮。
鞭炮初響，將“巧娘娘”連同蓮花臺(tái)一并挑上，唱著酸楚的《送巧歌》來(lái)到河邊送“巧娘娘”過(guò)天河渡鵲橋上天與牛郎相會(huì)。“‘巧娘娘’蓮花臺(tái)，今年去了明年來(lái)，有心把你留一下，害怕上天時(shí)間大，野喬（喜鵲）哥哥你出來(lái)，把我‘巧娘娘’送過(guò)河，南天門快開(kāi)開(kāi)，讓我‘巧娘娘’走進(jìn)來(lái)……”
鞭炮齊鳴，巧娘娘的身材在火中燃為灰燼，姑娘們的歌聲哭聲慢慢消逝，乞巧活動(dòng)畫上句號(hào)。
“活化石”
2010年7月23日下午5點(diǎn)，一場(chǎng)陣雨驟然而至。雨水嘩嘩地飄灑在空寂的山間。
班車在狹窄陡峭的山路上緩慢蠕動(dòng)，張?jiān)绿m剛剛結(jié)束一天的培訓(xùn)，正從西峪鄉(xiāng)王磨村趕回縣城的家中。
整個(gè)七月，是西和幼兒園園長(zhǎng)張?jiān)绿m的假期，然而她卻一天也沒(méi)有休息。剛回到家里后，她就拿出快翻爛的《乞巧歌》唱詞溫習(xí)起來(lái)，準(zhǔn)備周末到另外一個(gè)鄉(xiāng)上的培訓(xùn)點(diǎn)“給學(xué)生們上課”。
作為西和乞巧文化唯一一位國(guó)家級(jí)傳承人，張?jiān)绿m忙得不可開(kāi)交。“七月份要到周邊的幾個(gè)鄉(xiāng)村里定點(diǎn)培養(yǎng)傳承人，八月初還要馬不停蹄地準(zhǔn)備文化節(jié)的乞巧活動(dòng)！”
乞巧，是一個(gè)流傳甚廣，歷史悠久的古老民俗，它源于漢文化中織女、牽牛、河漢三種天象。最早見(jiàn)于東漢崔■的《四民月令》。東晉葛洪的《西京雜記》中也有“漢彩女常以七月七穿七孔針于開(kāi)襟樓，人俱習(xí)之”的記載，這是古文獻(xiàn)中最早的關(guān)于乞巧的記載。“乞巧”是向神靈討要智慧的意思，乞指乞討，巧則指心靈手巧或有巧思妙想，其實(shí)質(zhì)是說(shuō)有智慧。
“乞巧節(jié)”又稱“巧娘娘節(jié)”，是指農(nóng)歷七月七日，獨(dú)由女性歡度祈福的節(jié)日。未婚的年輕女性為尊崇令人敬仰的“巧娘娘”(織女)，同時(shí)希望自己能像這位仙女一樣心靈手巧，聰穎智慧，于是在牛郎織女七夕相會(huì)之日祈求織女賜予聰慧和靈巧。
“乞巧節(jié)是一種集崇拜信仰、詩(shī)歌、音樂(lè)、舞蹈和工藝美術(shù)等多種藝術(shù)形式為一體的綜合性節(jié)日民俗文化活動(dòng)。”在西和當(dāng)?shù)貜氖缕蚯晌幕鸭芯慷嗄甑臈羁藯澱f(shuō)。
甘肅乃至全國(guó)各地都有這個(gè)習(xí)俗，而以隴南西和縣的乞巧節(jié)最有特色。
“國(guó)內(nèi)其他地方的乞巧節(jié)多是七月初七當(dāng)天舉行，唯獨(dú)西和縣的從農(nóng)歷六月二十九至七月初七，整整7天8夜。西和縣的乞巧風(fēng)俗，可以稱為中國(guó)古代乞巧風(fēng)俗的‘活化石’。它是全國(guó)范圍內(nèi)保存最為完整，歷史最為悠久的大型民間節(jié)日民俗活動(dòng)之一。持續(xù)時(shí)間之長(zhǎng)、規(guī)模之大、參與人數(shù)之多、民俗程式保留之完整，在全國(guó)絕無(wú)僅有。”蘭州大學(xué)文學(xué)院教授、中國(guó)民俗學(xué)會(huì)副理事長(zhǎng)柯楊說(shuō)。
西和縣于2006年12月被中國(guó)民間文藝家協(xié)會(huì)命名為“中國(guó)乞巧文化之鄉(xiāng)”，成為繼岷縣和臨夏回族自治州被命名為“中國(guó)花兒之鄉(xiāng)”之后，甘肅省第3個(gè)被命名的“中國(guó)民間文藝之鄉(xiāng)”。2008年6月14日，“西和乞巧節(jié)”入選“全國(guó)第二批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名單”。
“咱們西和的節(jié)日氛圍相當(dāng)濃厚，尤其是乞巧節(jié)來(lái)的時(shí)候！”縣委宣傳部蒲寧說(shuō)。他正在緊張地準(zhǔn)備西和第三屆乞巧文化節(jié)的活動(dòng)方案的資料。
發(fā)源與變遷
“秦文化發(fā)源于天水西南的漢水上游之地，西和的乞巧節(jié)民俗文化保存得如此完整，與其所在特殊地域文化不無(wú)關(guān)系。”西北師范大學(xué)教授趙逵夫說(shuō)，“這里作為秦文化和周文化的交匯之處，文化的交融與碰撞更多一些，它是星辰崇拜和祖先崇拜的結(jié)合，得以保存至今。”
趙逵夫認(rèn)為，乞巧文化淵源于古老的秦文化，是周秦文化的結(jié)晶。西和乞巧風(fēng)俗盛行的原因在于首先它是一種群體模糊記憶，而群體記憶是由習(xí)俗傳承而來(lái)的，牛郎織女傳說(shuō)是西（西和）禮（禮縣）深厚文化內(nèi)涵的體現(xiàn)。乞巧是從自然崇拜走向超自然信仰的歷史轉(zhuǎn)折，原始人對(duì)星的崇拜是乞巧文化產(chǎn)生的深遠(yuǎn)根源；西和乞巧文化意味著宗教乃至國(guó)家宗教的世俗化；西和乞巧文化反映了一種原始思維的遺留，是“神靈物”的三位一體；乞巧文化的發(fā)展演變對(duì)古代婦女地位的確立有重要意義。
“我一直反對(duì)將它稱為‘中國(guó)的情人節(jié)’！乞巧節(jié)是與愛(ài)情無(wú)關(guān)的。”柯楊說(shuō)，“乞巧的本意是女孩子祈求織女賜予自己在針線、茶飯、刺繡上擁有靈巧的手藝，更有才能；后來(lái)，在詩(shī)文和戲曲等各種藝術(shù)形式中，牛郎織女的傳說(shuō)被濃墨重彩地渲染，演變成了‘凄苦的愛(ài)情悲劇’。與牛郎織女愛(ài)情的關(guān)聯(lián)，是乞巧文化的一種豐富和拓展，但并不是它最初的含義。中華民族在歷史上就沒(méi)有情人節(jié)，這是對(duì)星辰和祖先崇拜的乞巧節(jié)民俗文化的淡化，喧賓奪主地強(qiáng)調(diào)了愛(ài)情元素，不能為了潮流而生搬硬套西方的節(jié)日。”
“一些村子里的老鄉(xiāng)就認(rèn)‘巧娘娘’，對(duì)什么牛郎織女的傳說(shuō)故事根本不清楚。”蒲寧說(shuō)。
據(jù)介紹，過(guò)去，西和的富家女孩13歲前不讓出門，只有乞巧節(jié)這幾天，所有未出嫁的適齡女孩都聚在一起祈福，這是姑娘們最自由的時(shí)候。現(xiàn)在，很多女孩子念書、打工，留在西和本地的很少了，即便留在本地的也受流行文化的熏陶而對(duì)乞巧民俗不感興趣。
“乞巧民俗的文化生態(tài)環(huán)境變了！”楊克棟說(shuō)，“現(xiàn)在的乞巧節(jié)與以前的‘大相徑庭’。現(xiàn)在，乞巧節(jié)的時(shí)候乞巧點(diǎn)雖然有很多，但沒(méi)有原汁原味地展現(xiàn)整個(gè)過(guò)程的，女娃娃連啥時(shí)候點(diǎn)香、放炮都不知道哩。”
“傳承人斷代是個(gè)嚴(yán)峻的問(wèn)題。”張?jiān)绿m思忖了一會(huì)，有些憂慮地說(shuō)。
“中華民族的節(jié)日民俗建立在農(nóng)耕文化發(fā)展之上，隨著工業(yè)文明的發(fā)展，這些扎根農(nóng)業(yè)的文化節(jié)日都面臨著淡化甚至消失的命運(yùn)，所以要保護(hù)傳承下去。要把節(jié)日的變化與社會(huì)的轉(zhuǎn)型聯(lián)系起來(lái)看，現(xiàn)在政府出面，有利于乞巧節(jié)文化的保存和發(fā)展，發(fā)展旅游產(chǎn)業(yè)也無(wú)可厚非。”柯楊說(shuō)。
保護(hù)與傳承
“當(dāng)時(shí)，西和縣上報(bào)了10分鐘的項(xiàng)目介紹視頻、文字申報(bào)書。省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作專家委員會(huì)從作用、意義、完整性、藝術(shù)和歷史價(jià)值等幾個(gè)方面進(jìn)行評(píng)判，西和乞巧節(jié)一路綠燈，很順利就通過(guò)了。”時(shí)任甘肅省非物質(zhì)文化評(píng)審專家組評(píng)審之一的柯楊說(shuō)。 本新聞共 2頁(yè),當(dāng)前在第 01頁(yè) 0102
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