潘石屹：“八榮八恥”與和諧社會--天水在線

　　中央電視臺少兒頻道的導演陳芳打電話給我說，她們五一期間要播出一組特別節目，是關于宣傳“八榮八恥”的內容，希望我能以嘉賓的身份參與她們節目的錄制。之前關于“八榮八恥”我只是在網上瀏覽過一眼，具體的內容記不全了，因為要做節目，我又認真的上網看了一遍。上次去中央電視臺經濟頻道做“建設新農村”的節目，這次是少兒頻道做“八榮八恥”的節目，兩次對我來說都是“現上轎現扎耳朵眼”。這兩個話題，對我來說，都是說得太多，做得太少。行動比言語更重要，沒有行動的言語只是幾句沒有份量的空話，對自己，對別人都是沒有好處的。尤其是做“建設新農村”的節目，我從十幾歲就離開農村，對現在的農村的確太不了解了。雖然家鄉甘肅天水是常在我夢里出現的地方，但是再回到具體的現實，再遇到了現實中的人和事又變得那樣的陌生。唯一的收獲就是上次節目播出后，我家鄉學校的征地問題受到各級領導重視，很快就解決了。
　　這次，在認真學習“八榮八恥”的過程中，我覺得這些內容都是對大家最基本品德的要求。如何才能夠把這些美德變成每個人的行為？如果有人遵守，有人不遵守，又該如何去辦？“凡事總有獎與罰。”但這些美德又不是法律的條文，受到懲罰的也不應該是法律管轄。這是做完節目以后這幾天一直困惑我的問題。
　　在這個節目中，同時還請到另一位嘉賓，是當年在《創業》這部電影中扮演“鐵人”的張連文先生，他正在醫院住院，身體非常虛弱，但為了這期節目，直接從醫院趕到了錄制現場。當節目播放《創業》片斷的時候。主持人問他的感受是什么，他說，當年石油工人在大慶環境極其艱苦的情況下，采到了石油，打破了帝國主義對我們的封鎖……。他情緒熱情、激昂，我想這就是信仰的力量。雖然我從心里不贊成那個年代的蠻干，但這種精神的確讓人感動。而今天，國家號召的“八榮八恥”能夠成為每一個人的行為準則，也需要信仰，有了信仰才會有了生命的目標，而這些美德就是幫助實現目標的基礎。在每個人的心目中，善惡必有獎罰，這種獎罰不一定是物質的、名譽的，而是長遠的、精神的、靈魂的。是永恒的，是任何方式都逃脫不了的。
　　中國的傳統文化中，孔子以“仁愛”作為美德的框架，建立了一套完整的體系。而關于儒教到底是不是信仰，我曾請教過幾位對中國傳統文化——儒家文化有研究的朋友，他們基本都否認儒家文化是一門宗教或者信仰，他們的理由是儒家文化沒有人生終極的目標，也沒有來世，所以在中國歷史上，歷朝歷代都只是把它作為工具來使用。但有一位朋友的說法卻不同，他說，在中國的傳統上，儒和道共同構成了中華民族的信仰，“道”提出了人生的終級目標“天”，這種信仰和外來的宗教信仰中擬人化的‘神’是不同的。而儒家提出來的仁愛就是實現這個信仰最終目標的過程和手段。有了道家信仰的目標“天”，同時儒家有了信仰的手段“仁愛”。儒道共同的構成了中華民族的信仰。
　　今天，人們的智慧和理解力比以前有了很大的提高，今天一個小學生的理解力，掌握的信息量，甚至遠遠的超過了過去的成年人。在人類的智慧和理解力不斷提高的今天，信仰應該是什么呢？我在新浪的博客上曾看到過黎鳴先生對信仰的定義，他說“信仰就是對萬事萬物唯一性真理堅定不移的認定”，這句話常常出現在我的頭腦中。每個人都應該獨立的去探求真理，“唯一性真理”可以用不同的方法、方式去接近它。理性的、科學的探討是一條重要的道路。靈性的成長、美德的培養與科學的探求一樣，也是探求真理的一條道路。每個人內心深處都有一種探求、接近“唯一性真理”的沖動和本能，尤其當人中年以后。多少人為這一探求和接近而快樂、幸福，甚至殉道。不久前看見有一位領導人說“宗教是構建和諧社會的重要力量。”可我們看一看眼前世界，卻又往往因宗教信仰的不同而爭斗，甚至引起戰爭，給我們世界制造了多少不和諧。對人類最大的威脅——恐怖主義也常常起源于對宗教的不同理解。有時甚至是同一宗教，因為對經文理解存在的歧義出現了不同的派別，產生了紛爭，甚至仇恨。在今天，我們應該如何衡量一個進步的，適合今天人們的信仰，我想只有一個標準，就是它是不是能夠建立一個和諧的社會，是不是能使全人類團結在一起。一切帶來沖突、不合、戰爭的宗教信仰都不是我們今天所需要的。“需要的是一種振奮人心的新信仰，它肯定并接受外來事物，它充滿著喜悅，它能夠感覺到身后歡欣鼓舞的宇宙。”（林語堂《美國的智慧》P293）
　　少兒頻道的編導陳芳給我發短信說，希望在我的博客上推薦這期節目。她說因為我的博客上網友訪問量大。所以今天寫下以上這段話，一是給少兒頻道做個廣告，二是我對信仰一些粗淺的看法。五一勞動節也不能總歇著，這篇博客也是五一節勞動的成果。

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