我倆自幼生活在“羲皇故里”濃厚的文化氛圍之中，蛇圖騰崇拜的習俗和“人首蛇身”的遺存，給我們留下了深遠的影響。太昊、女媧肇啟文明的美好傳說使我們對人祖靈蛇無限崇敬。隨著年齡的增長，從古今中外的名著以及其他藝術作品中得知，古代蛇是智慧和知識的象征，也是世界公認的醫學和醫生職業的標志。
美蛇寓意健康長壽。民間視蛇為吉祥的兆頭。這一切便使我們對蛇的認識出現了從毒蛇——靈蛇——美神，即動物蛇一圖騰蛇——生肖蛇的變化過程。
如何創作身姿妙曼、靈光照人的神蛇形象，也便成了我們一直探尋的創作宗旨。于是我們從一些古器物中尋找蛇的圖案，“大地灣”出土的新石器時代的文物，甘肅甘谷西坪出士的仰韶文化晚期的彩陶瓶，麥積山石窟的伏義女媧交尾浮雕，都有生動的蛇形；從生活中寫生多變的蛇態，一次出差途中，遇一家蛇店，為了捕捉到美的蛇形，我倆想盡一切辦法，一人在旁逗蛇，一人反復寫生，當地人為我倆的那股“癡”勁而笑、而傳；從自然界觀察變化的神韻，行云流水，山脈閃電，無時不體現蛇的姿態；從狂草書法中體悟線條的神韻，為其天驚、地怪、飛動、瀟酒的風格所動；從人際交往中感受屬蛇相人天生的智慧。通過各種途徑收集蛇的資料，孕育蛇的美意。
《百蛇幻美》印利用“一條蛇，一條線”的特征，沒有多少附著，依據線條的美感功能，在粗細長短、曲直變化中求其呼應，在夸張變形、對稱參照中求其均衡，企圖體現神蛇的智慧美。
線條是構成物象的基本要素之一，是大千世界的輪廓。由于線條的不同，眼前的世界才如此豐富多彩。英國美學家荷迦茲認為，波狀線是一種真正稱得上美的線條，蛇形線最有吸引力。它包含了萬物動與靜，有生與無生的全部線條的韻律。
《百蛇幻美》對印面的設置力求古樸自然，大多有封泥印的感覺。肖蛇時而交錯盤節，時而仰首張望，時而垂頭扎地，時而回頭猛撲，時而靈動飛舞，時而凝神長思……靈蛇線或似群峰，雄渾粗獷；或像小河，柔媚嬌順；或如海岸，曠遠清麗；或似黃河長江，奔騰游動千姿百態，都呈現著蛇的神氣。
每條蛇都擁有一條“信子”，它也是一條變幻多端的線條，精心刻畫信子的變化，更能反映蛇的精神，更能體現蛇的美感。
在章法上，重視印邊與蛇形的對照，印邊靜、蛇形動，一靜一動，動靜結合。大多印邊內圓外方，“求規之所以為圓，與方之所以為矩”。印之方框多直，內形多圓，方中得圓，圓外見方，從而達到方圓兼施，不顯板滯。自然殘缺，留有空隙，使蛇能夠自由出入，消除了氣悶和拘泥之感。那的心境使靈蛇們始終不渝地履行著一個真、善、美傳播者的職責。
利用篆刻藝術刀法的變化，使蛇形相間，單線雙勾并存。陰刻之印加細線邊框，陽刻之印避單調空曠。有時似單刀急就，線條粗獷而不粗糙；有時似疊刀緩成，線條凝重而不呆板；有時線條脆利又似，構成肖印背景，神蛇像雨中閃電，剎那間光照人間。
顯然，生肖之蛇不同于現實之蛇，它已經成為一種智慧的象征。對蛇的呼喚，是對“蛇神”的呼喚，是對發展智慧的渴望。
據說屬蛇相的人，具有天生的智慧，是天生的神秘者，如果我們和現實一對照，果真會發現，最有成就的人和最偉大的好多人都出生于蛇年。比如唐太宗、歌德、林肯、達爾文、諾貝爾、甘地、毛澤東、魯迅等，無不與蛇先天有緣，屬于蛇肖。但愿能用這樣無窮的蛇之智慧開啟人類的文明。
我倆在《百蛇幻美》生肖篆刻的創作上雖然盡了自己更大的努力，但能否給源遠流長的文明之河注入一絲細流，奔流而去，去見未來文明的曙光，就成了一個沉重的話題，一個歷史的話題，一個我們終生的話題。
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