氣勢恢宏的仿唐式建筑群——大云寺博物館
文化視界
一個偶然的發現，揭開了一段被歲月塵封的歷史，幾代人的不懈努力，使千年國寶重新綻放異彩
絲路尚余唐韻在
——寫在涇川大云寺博物館落成之際
回望歷史：再現大云寺盛世輝煌
6年前的金秋時節，本報記者許維在他的長篇通訊《拂去歲月的塵封》中深情地寫到：“豐收季節，涇河川是金色的，人們的夢是金色的，大云寺博物館的未來更加璀璨如金。但愿好夢成真，大云寺博物館能夠早日建成，重現隋唐時代的盛世風采！”
6年后的今天，涇河川同樣是金色的，所不同的是，在涇河邊的川道里，磅礴大氣、氣勢如虹的大云寺博物館建筑群已拔地而起，隋唐時的盛世風采如在眼前！
沐浴著金燦燦的陽光，我們來到大云寺博物館采訪。遠遠望去，墨灰色的大云寺四角方塔高高聳立，巍峨壯觀。方塔最前方是獨具風格的仿唐綠色花崗巖影壁，上面有省委書記、省人大常委會主任陸浩題寫的“涇川大云寺博物館”金色大字。轉過影壁，眼前是寬展展的仿古青磚鋪設的廣場，廣場正中地面上用紅砂巖刻一形似方印的地雕，寫有“大周涇州大云寺舍利之函總一十四粒”的巨幅大字，見證著大云寺文化遺產悠久的歷史。
再往前，是高大雄偉的純木結構大門。從大門前臺拾階而上，猛一抬頭，眼前的七層舍利塔古樸典雅，高聳入云，氣勢恢宏，令人震撼！每向前移動一步，舍利方塔會變幻出不同的姿態和風景，蔚為壯觀。大云寺景區開發建設管理委員會辦公室主任楊宏舉告訴我們，舍利塔工程主體設計為7層鋼架結構，象征佛教的七級浮屠；建筑面積5489平方米，塔高95米，內含佛教的九五之尊之意；塔剎下部13層項輪，象征著佛教有13天，最頂上的火焰寶珠詮釋著佛祖舍利子的來歷。整座塔采用四角方塔的建筑形式，實現了鋼結構與古建筑的完美結合，工程設計新穎、氣勢宏偉、風格獨特，被譽為“中國仿唐第一塔”。大門、鐘樓、鼓樓、東西碑亭為純木結構建筑，其中大門總高度達18.43米，采用進口落葉松和榆木建成，選用直徑60公分的圓柱22根，成為中國古代大木建筑技術的完美再現。
現代人高超的技術與智慧，重現了當年涇州大云寺的美輪美奐與恢宏氣勢，而其中所承載的深厚文化意義，更令我們所震撼：
1964年，甘肅省涇川縣幾個農民的意外發現，震驚了當時的中國佛教考古界，被稱為“1964年中國十大考古發現之一”。這個發現比著名的陜西扶風法門寺地宮八重寶函套裝舍利容器的發現要早23年。
考古專家祝中熹在《精雕盛飾舍利棺》一文中說:“佛教創始人釋迦牟尼涅槃于古印度拘尸那迦城郊的兩棵娑羅樹之間，火化后的遺骨被當時印度境內8個國王分別造塔供奉。后來有19座塔分布在華夏大地，這便是時至今日我國許多佛教名剎尚保存著的舍利子的來源。”
考古專家安忠義指出：“隨著佛教在中國的流傳，建塔瘞埋舍利的習俗也在中國流行。涇州大云寺地宮的出現，在中國舍利瘞埋制度上是一個劃時代的變革，它首將中原傳統的棺槨之制納入佛教，開了用棺槨瘞埋舍利的先河。”
山水環抱中的大云寺博物館
機緣巧合：一鍬“鏟”出國寶文物
大云寺地宮的發現，緣于一段非常偶然的機遇巧合：
那是1964年12月的一天，涇川縣城關公社水泉寺大隊賈家莊生產隊的男女社員們在地里集體勞動，平整土地。
社員喬碎成在鏟除瓦礫時，竟挖出了個洞口。他趴在洞口仔細瞅，里面似乎還有東西，就喊了起來：“哎呀，我挖出古墓了！”正在犁地的生產隊長喬萬福忙放下犁杖，趕過來一看，也斷定是座古墓。大伙七手八腳把洞口南面挖得深了一些，出現一個石頭門框，上面刻著花兒，往里瞅了好大一陣子，像是有一個石斗樣東西。喬碎成在石頭門口探頭試了試，因個子太高不方便下去。比喬碎成個子小的喬世榮說：“我下去看看。”就從石門鉆了進去。他看見洞壁上繪著畫，那只石斗在正中間放著，能挪動，但抱不起來。他一點點挪，把石斗挪到洞口，招呼著外面的人幫一把，把石斗搬了出來。
東西露出地面后人們才看清楚，原來不是什么石斗，而是個石函，石函上刻有花紋和銘文，揭開石函函蓋，里面竟有一口鎏金銅匣，銅匣下面還壓著一枚鎏金銅鑰匙。“匣子里一定有珍寶，不能亂動。”生產隊長喬萬福說完，抱起石函，和社員們一起回到村里，把石函放到隊部，就派人向縣文化館作了匯報。
縣文化館文博專干張映文立即去現場清理發掘。張映文畢業于蘭州大學歷史系，長期從事文博工作，對涇川已發現的歷史文化遺跡進行過全面考察。他趕到水泉寺大隊石函出土地點，叮嚀社員保護好發掘現場，接著，直奔賈家莊生產隊隊部。當他揭開石函蓋子時，一下驚呆了，他趕緊重新蓋好石函，半晌才說：“這是唐代大云寺地宮的佛寶，里面有14顆佛祖舍利呢！”并囑咐社員這是國寶，要保護好。
留下幾名社員看守，張映文又回到了大云寺地宮發掘現場，他領著社員們小心翼翼挖開土層，地宮便露了出來，整座建筑為磚石混筑，大致呈長方形，坐北面南，居中開一門。門前是一條寬1.5米、長約2米的過道，過道兩側的壁面上殘存著斑駁的彩繪，已剝蝕殆盡。在門楣、門框內外兩側的石面上，均有線刻的圖案，內容為華麗的香爐，婀娜的飛天，威武的天王和強壯的力士。已經取出來的石函，原來就放置在磚室中央。
回到隊部后，張映文又對石函進行仔細清理。并寫了出土報告：石函由質地堅硬的大理石制成，方形覆斗頂，長50.5厘米，寬49.5厘米，高42.5厘米，頂上正中刻一方框，框內刻著：“大周涇州大云寺舍利之函總一十四粒”16字，周圍鐫刻著花紋。函身四周均刻有銘文。函內盛有4寸見方的銅匣，樣子很像石函，匣上有鎖，鑰匙由一條細金鏈系在匣上，尚可開啟。銅匣內是一具長方體銀槨，比匣略小，蓋為瓦形，周圍還有一周低矮的小欄桿，槨身兩側各有一對并列的小環。匣、槨的表面都是細工雕刻的素紋忍冬花。銀槨里是金棺，樣子與銀槨相同，比槨稍小，周身是金頁貼成的蓮花圖案，花中鑲有各色寶石，正中與側面均嵌有較大的白色珍珠。金棺內盛一很小的球形細頸琉璃瓶，內含米粒大的白色晶體14粒，即“舍利子”。
為了保護這世所罕見的國寶級文物，在當時的條件下，省上決定將其收入甘肅省博物館保管。
大云寺佛骨舍利和金銀棺槨的發現，成為我國佛教考古界的一件盛事，也被作為當年我國考古重大事件之一，載入《中國大百科全書·考古學》一書。
1971年9月19日，現代文壇泰斗、考古學頂級大師，71歲高齡的郭沫若陪同柬埔寨王國首相賓努親王來蘭州訪問時，仔細品評鑒定了鎏金銅匣、銀槨、金棺和佛舍利等文物，稱贊為是稀世珍寶，同時鑒定為國寶的還有1969年武威出土的銅奔馬。
可惜的是，當時的重大發現因歷史的原因并不為人們所知。直到2004年10月20日，《甘肅日報》高級編輯許維發表了長篇通訊《拂去歲月的塵封》，詳細報道了40年前涇川出土的唐代大云寺舍利石函和金銀棺槨的發現，以及40年來的保護研究現狀。這段被歲月塵封的歷史才浮現出來，2004年10月22日，時任甘肅省省長，現為中共甘肅省委書記、省人大常委會主任陸浩親筆批示：“通過這篇報道，使我們了解了這一重大考古發現的過程，應該特別感謝為發現、保護、研究這一國寶級文物作出貢獻的涇川人民和各級文物考古工作者。要保護好這一遺址，為弘揚中華優秀文化發揮重要作用。”
時光流逝，2010年9月，經過涇川幾輩人的不懈努力，曾毀于洪水與戰火的大云寺又儀態萬方地挺拔矗立于舊址之上。
銅匣及金棺銀槨、琉璃瓶
皇天厚土：積淀厚重的文化底蘊
涇川縣位于黃土高原中部秦隴交界處，歷史悠久，建郡設縣已有2100多年。由于地處絲綢古道要沖，歷代皆為重鎮。因此，就有了在這塊1400多平方公里土地上積淀下來的深厚的文化內涵。
西漢時，漢武帝在涇川置安定縣，這座古城開始按縣城的規制進行修建；至東漢，安定縣擔負起保衛國家西部邊陲疆土不受侵犯的重任。特別在北魏，在這里設了涇州，當時是州管郡，郡管縣城；涇州當時領6郡17縣，地盤相當于今天六盤山以西，寶雞、關中、平涼、慶陽、固原等一大片。有史料記載，涇州城當時是嶺北的政治、軍事、文化、經濟中心。
從絲綢之路的角度講，涇州城是東進長安的第一城，也是西出長安的第一城。當無數的官員、和尚、商人等離開長安，踏上西去的旅程，走到涇州，就標志著將要離開中原故土，因為翻過六盤山，就成了具有西域風情的地界了。而從羅馬到長安的外國官員、商隊、僧侶等，在新疆、河西飽受廣闊無際的戈壁沙漠和人煙稀少的荒涼寂寞之苦，在行程長達幾年的跋涉中，見不到城市的繁華。所以，當他們一步入涇州城，就看到來往不絕的商貿馱隊，無數的駱駝、無數的商品在涇州中轉、貿易。城里民風古樸，塔寺林立，涇河兩岸百里石窟綿延。他們從這里汲取著漢文化的營養，在感受城市繁華的同時，也感受著漢文化與世界各國文化交匯的異彩紛呈。
漫長的歷史長河中，先后有20個皇帝與涇州有緣。周文王伐密，有共國古城作證。周康王游共國，在地方志上有明確記載。周穆王西征犬戎至涇河上游。《史記》載，秦始皇過回中，出雞頭山，登崆峒。他過的回中就是涇州。漢武帝在45歲至69歲之間，先后11次到過涇州，開通了長安至涇州的官道。后秦武帝叫姚萇，他在涇州積蓄力量和財富，奪取了長安，當了皇帝。北魏太武帝拓跋燾正式設置涇州，涇州開始了它的輝煌時期。北魏宣武帝的后妃胡充華，是中國歷史上大名鼎鼎的靈太后，安定臨涇人，父親胡國珍，是北魏司徒。生有一子，后繼位為孝明帝。所以涇州的王母宮石窟，南石窟的開鑿，都得到朝廷的支持。北魏的高峰寺，又名嵩顯寺，是皇家寺院，宣武帝敕賜了碑文，全稱叫“敕賜嵩顯禪寺碑記”，拓片影印件至今還保存著。到了公元601年，隋文帝楊堅時年60歲，下詔“朕歸依三寶，重興圣教……”14粒舍利被高僧送往涇州，在大興國寺興建舍利塔和地宮，與全國30個州同時同刻于10月15日午時將舍利置函，供奉于舍利塔地宮之中。中國歷史上惟一的女皇帝武則天，在涇州敕建了大云寺，在大興國寺原址發現隋代供養的舍利子，置了金棺銀槨銅匣石函。成為歷史上首將中原傳統的棺槨之制納入佛教，開了用棺槨瘞埋舍利的先河。宋真宗趙恒曾敕建解脫禪寺，也叫水泉寺。元世祖忽必烈曾給涇州鎮海寺專門下過一道圣旨，讓民眾保護宗教財產，尊重信教人員。其帝師八思巴用他創造的八思巴文寫了這道圣旨，刊刻在碑石上。
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