“2008海峽兩岸易學(xué)文化研討會”回眸
安志宏
2008年，海峽兩岸學(xué)子齊聚“羲皇故里”——天水。于9月21日在渭水之濱——易學(xué)文化的起源地舉辦了“海峽兩岸易學(xué)文化研討會”。經(jīng)過三天熱烈討論，于9月23日下午順利完成了大會各項議題，取得了圓滿成功。全國周易學(xué)會劉大鈞會長、國際易學(xué)大會會長（臺灣）邵崇齡、臺灣大學(xué)哲學(xué)系教授郭文夫，中國社會科學(xué)院研究員蒙培元、武漢大學(xué)哲學(xué)學(xué)院教授蕭漢明等海內(nèi)外的90多位代表，與本地專家學(xué)者150余人參加了本次會議，提交論文70余篇，著作兩部。著名高校清華大學(xué)、中國人民大學(xué)、華東師范大學(xué)、山東大學(xué)、臺灣政治大學(xué)以及臺灣中華易經(jīng)學(xué)會的專家、學(xué)者達(dá)50多名，這些都有力地說明本次大會是一次水平相當(dāng)高的學(xué)術(shù)會議。
連戰(zhàn)題詞
本次大會受到了海峽兩岸各界人士的高度關(guān)注，產(chǎn)生了廣泛的影響。大會召開之際，國家漢辦為研討會發(fā)來架電。著名學(xué)者、國際道學(xué)聯(lián)合會副主席、北京大學(xué)教授湯一介先生，著名史學(xué)家、清華大學(xué)教授李學(xué)勤先生，毛主席紀(jì)念堂管理局原局長、天水市周易學(xué)會名譽會長李升堂先生為大會發(fā)來賀詞。臺灣國民黨榮譽主席連戰(zhàn)先生、國民黨主席吳伯雄先生、國民黨原副主席王金平先生、臺灣海基會董事長江丙坤先生、臺灣�；鶗懊貢L焦仁和先生、臺北市市長郝龍斌先生、臺灣陸委會主任委員賴幸媛女士等為大會題寫了賀詞。新華社、人民日報、中央電視臺、新華網(wǎng)、人民網(wǎng)、甘肅日報、甘肅廣播電視總臺、天水日報、甘肅電視臺新聞聚焦欄目、天水廣播電視臺、天水在線、天水晚報等10多家媒體對大會進(jìn)行了全程報道。
大會在“伏羲畫卦與中華易文化傳統(tǒng)”這一主題下，著重討論了“伏羲文化與易學(xué)起源”、“出土易學(xué)文獻(xiàn)”、“《周易》經(jīng)傳解讀”、“易學(xué)哲學(xué)與中華人文精神”、“歷代易學(xué)的發(fā)展”等諸多方面的問題，取得了豐碩的成果，體現(xiàn)出海內(nèi)外易學(xué)研究的新進(jìn)展。這主要表現(xiàn)在以下幾個方面：
1、在傳說中三皇之首伏羲故里召開這次研討會，學(xué)者認(rèn)為具有一種特殊意義。伏羲是《易傳》中所說的始創(chuàng)八卦的上古圣王。如果將博大精深的易學(xué)比作一棵大樹的話，那么當(dāng)初伏羲畫卦播下了這顆大樹的種子。從這種意義上說，我們來到了畫卦的伏羲故鄉(xiāng)，也就是來到了易學(xué)的發(fā)源地。今天海峽兩岸專家、學(xué)者于數(shù)千年后，共聚于羲皇故里一同研討伏羲與大易文化，追溯那個人文初啟的時代，探索廣大易道之源流，這也稱得上當(dāng)代易學(xué)研究的一大盛事。有的學(xué)者實地堪踏伏羲故里遺跡后認(rèn)為，應(yīng)該取掉“傳為伏羲故里”的“傳”字，他們認(rèn)為傳為什么不傳到別的地方，偏要傳在天水等？
2、在伏羲與《周易》文化研究方面，有的學(xué)者在哲學(xué)的視野下對伏羲畫卦所反映的思維方式及其與文字創(chuàng)作之間的關(guān)系進(jìn)行了論述；有的學(xué)者則通過大量出土材料的考察對我國占卜習(xí)俗起源于天水這一論斷進(jìn)行了肯定性的考察。
3、在出土易學(xué)文獻(xiàn)研究上，有的學(xué)者對帛書《易傳》中的章節(jié)做出了嚴(yán)謹(jǐn)而細(xì)致的考釋，為學(xué)界進(jìn)一步準(zhǔn)確的解讀其思想奠定了基礎(chǔ)；有些學(xué)者以札記的形式考釋了簡帛本《周易》經(jīng)傳中的一些文字和難解的語句，使得簡帛易學(xué)的研究更為深入；有的學(xué)者依據(jù)戰(zhàn)國楚竹書《周易》證明《周易》中并不存在脫去卦名的問題；有的學(xué)者對楚竹書《周易》恒卦辭缺“利有攸往”四字做出了詳細(xì)的考辯；有的學(xué)者則對出土易學(xué)文獻(xiàn)做出了全面的綜述，為學(xué)界全面了解出土易學(xué)文獻(xiàn)的狀況做出了貢獻(xiàn)。
4、在《周易》經(jīng)傳研究上，有的學(xué)者對小畜卦、大畜卦的卦爻辭進(jìn)行了新的解讀，很有啟發(fā)意義；有的學(xué)者考釋了《周易》中的“交”字及其相關(guān)問題；有的學(xué)者則對《周易》中的“用”字句的兩種句法格式進(jìn)行了考察，闡明《周易》詞義有一個由具體到抽象的轉(zhuǎn)變過程；有的學(xué)者研究指出《史記》中孔子“序彖象說卦文言”涉及到通行本《周易》的內(nèi)部層次結(jié)構(gòu)問題，值得重視。
5、在易學(xué)哲學(xué)與中華人文精神研究方面，有的學(xué)者經(jīng)過比較易學(xué)史上各家之詮釋、對照當(dāng)代中西哲學(xué)，對大易哲學(xué)的“太極”旨趣進(jìn)行了探究；有的學(xué)者在哲學(xué)視野下對《周易》的性質(zhì)、卜筮的哲學(xué)意蘊等問題作了具有深度的研究；有的學(xué)者從邏輯學(xué)的角度闡發(fā)了《周易》卦象在邏輯推理中的應(yīng)用；有的學(xué)者探討了僧肇佛學(xué)思想對易學(xué)的吸收問題，對二者進(jìn)行了比較研究。有的學(xué)者通過對《周易》崇尚自然、修身立德、以民為本等思想的分析闡述了《周易》人文精神的當(dāng)代意義。
6、在易學(xué)史研究方面，本次大會共提繳論文20余篇，遠(yuǎn)多于其他類文章，這反映出易學(xué)史研究在當(dāng)前易學(xué)研究中的巨大比重。本次大會提繳的易學(xué)史論文從漢代一直延續(xù)到近現(xiàn)代，研究人物涉及兩漢的京房、虞翻，魏晉的王弼，唐代的孔穎達(dá)，兩宋的邵雍、張載、程頤、朱熹、楊簡、李石，元代的胡炳文，明代的蔡清，清代的李道平、焦循、康有為，近現(xiàn)代的尚秉和、熊十力等，這其中既有學(xué)界所熟知的易學(xué)大家，也有大家較為陌生的易學(xué)家，這些易學(xué)人物的研究有力地展示了易學(xué)旺盛的學(xué)術(shù)生命力和博大精深的學(xué)術(shù)內(nèi)涵。
以上是對本次大會所取得成果的簡要綜述，限于時間和文字篇幅，難免掛一漏萬，還有很多精彩學(xué)術(shù)見解沒能加以總結(jié)，這些將會在以后的論文集中體現(xiàn)出來。我們相信本次“2008海峽兩岸上易學(xué)文化研討會”，必將增進(jìn)兩岸學(xué)界的交流與融合，有力推動海內(nèi)外易學(xué)研究的發(fā)展，同時也會對天水市的文化發(fā)展和精神文明建設(shè)產(chǎn)生重大影響，為建設(shè)和諧社會做出貢獻(xiàn)。
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