資金的籌集，莊子里各家派了一些，家族當中有在外工作、經商的，都給發信說了這件事，接到信的人很虔誠，個個都寄回了錢。利用這些資金，將道具和戲服都置全了。
當年被存放在徐志烈家柜子里的面具，在黑暗中過了22年之后終于又面世了。
“這次跳會演了18折戲，臨夏市都知道了鰲頭村的戲最好。”徐光輝說。“看的人空前多，踏起的塵土有這么厚——”他用手比劃著，起碼有一寸。車輛也多，拖拉機有幾十輛，周圍村子里的人，臨夏市上做買賣的人，攤子擁擠得擺不下，多少人爬到房上、樹上去看。跳了4天，觀看的人沒有減少。徐光輝演的戲是《降猴》，《西游記》第五回的內容。他已經是40多歲的人了，這次跳會同小時候跳的感覺自有不同，非常慎重，也覺得很神圣。那時候，徐光輝因為患病，身體一直很虛弱，但是跳會過后他覺得自己輕松多了。“主要是精神治療，”他說：“跳會的時候覺得心里很愉快，身體也就好多了。”
“跳會后，大家心里揣著許下的心愿，就覺得日子過得有盼頭。風調雨順、牛羊旺
盛、莊稼豐收了，出門的人都安全，也掙錢了。”徐光輝又說。
王育科說，跳會是祖先留傳下來的，我們繼承下來了，給方神把愿還了，也是一種心理上的解脫。可以肯定的是，跳會增強了村里的凝聚力。從準備跳會起，這就成為村子和一個家庭的話題，大家都在議論這件事，跳會時更是歡聚一堂、不分彼此，平時的一些矛盾與隔閡都消除了，也疏通了家庭關系，起到了調和劑的作用，制造了一種氣氛，正氣上升，好事多了，壞事少了。以前冬閑的時候不少人打牌、打架、賭博，一說要跳會，大家都往這個方向上來了，好處很多。這就是文化的力量。
“跳會”的傳承者這之后1995年、2001年、2006年又辦了3次跳會。1995年的演出主要是熟悉提高；2001年的演出取得了大進展，不但培養了一批新人，理順了場內管理，更重要的是文字記載了演出的全過程。這一功勞當然要記給王育科。王育科原來是臨夏市糧食局的司機，2001年退休回村。
“我只有小學文化程度，不過自學一直很努力。”王育科說。他的父親在解放前后的十幾年里，熱心參與了廟上的大小集會和道場，并承擔記賬寫字的工作，所以他從小就深受影響，對跳會特別著迷。他在每一次的跳會上也都有出色表現，擔任曹操這一角色，因為曹操的臺詞最多，而他的記性好，背下來就忘不了。說到跳會時的感受，他說：“只是想著怎么按照戲劇的要求演好，讓觀眾滿意。”
2001年的跳會中，王育科參加了跳會的組織工作，并負責節目的編排。因為一直就想著要將跳會的內容寫個冊子，所以他開始做一些準備工作。跳會的出場時間和收場時間、演員的口語及感受、下場后的說法……與跳會有關的點點滴滴他都一一做了記錄。4天的跳會結束后，他又訪問了跳會的老藝人，本村、外村及社會上有文化的人。終于在2004年的7月寫成了《鰲頭莊廟會實況記述》一書，較為詳細地記述了鰲頭村跳會時18折戲的具體內容及相關事宜。真要感謝王育科老人，使得我們能夠通過他準確生動的文字，看到鰲頭村跳會的內容并體會其中的意味。
在這部小冊子中，王育科對于跳會時樂器的操作作了口訣：“武會粗會鼓跟人(意思是鑼鼓看人跳的敲打)，后面看齊第一人(多人上場以第一人為準)，文會細會聽笛音(人聽笛音動作)，鑼鼓遠離敲輕聲(防止干擾)。”還有跳旗的口訣：“一上二退三交叉，四上五退轉麻花，六卷云花四角轉，七變一字長蛇線，走罷云花轉大圈，快步小跑跳旗完。”
從王育科的記述中看，18折戲中，有些只以動作表情達意，也有不少伴以臺詞，其中的《方四娘》幾乎以詞曲為主，唱詞來自民間流傳，說的是賢良的方四娘嫁到婆家后，被公公婆婆及小姑虐待，不到一年就屈死的過程。里面有這樣的詞句：“七月里兩黃忙，大麥不黃小麥黃。
方四娘難道長，一日三早想無常。
八月里秋風涼，打開窗子涼風爽。
九月里九月九，三間樓上喝米酒。
人家喝得醉醺醺，四娘心里怒沖沖。
十月里十月一，家家戶戶送寒衣。
人家寒衣送墳上，四娘送在半路上。
十一月里冷寒天，麻麩冰推的兩河沿。
余郎余郎開門來，屈死冤魂活人來。
十二月里一年滿，四娘英靈到西天。
公婆罵她陽壽短，不知四娘成神仙。”《二官二娘子》中也有臺詞。對話雖少，但是生動有趣。開始為二賊進場，轉大圈經過指揮臺行禮后，繼續行進到270度處停住，二人竊竊私語，指手劃腳，想方設法，挖空心思要發大財。
二官人二娘子進場，直線行進到指揮臺叩拜。轉身走了五步路距離時，二賊突然跳出，賊甲喊：走路買路錢，歇涼要樹錢；賊乙喊：這里是我哥倆的地盤，怎么連這點規矩都不懂嗎。看見二賊時二娘子躲在官人身后發抖。官人甲說：初來乍到，不懂賊法。官人乙說：我們走時沒帶錢。二賊聽得不耐煩了動手就搶，二官人百般求饒，最后身上搜出了一些銀子，賊還嫌太少，連娘子一塊兒搶去，在山中隱蔽處賭博。
《犁地》一折則主要是動作表演，詼諧有趣，王育科是這樣記述的：“老漢趕牛進場，架上杠子犁地，犁幾回后因老漢沒吃飯，又餓又累支持不住，扶在杠子上嘆息，牛主動脫了套不再拉杠了，到遠處尋草吃。老漢也休息，吸煙、抓虱子、枕上杠子睡覺。
“掌柜的進場，東張西望看見老漢休息，大發雷霆，大罵老漢，牛在一旁怒氣沖沖。掌柜的拿上鞭子抓牛時，牛東奔西跑，掌柜的沒有辦法架套。這時老漢不拿鞭子去架牛，順利地架好了，掌柜的搶過來要自己犁，牛彎彎曲曲地走路，不聽使喚。老漢很自信地接過杠子，掌柜的給鞭子，老漢不要，老漢犁地時掌柜的用驚訝的神態在一旁觀看，并做出佩服關心的姿態，忙給老漢扇扇子，伸大拇指等，犁幾回后退場。”
僅看這文字記述，也令人捧腹、入迷。
把儺戲推介出去老人們說，在過去的歲月里，他們跳會只因為這是祖先留傳下來的一種習俗，還有對跳會本能的一種著迷。是年輕人徐光文，讓他們知道了跳會叫做“儺戲”，也知道了跳會的文化價值。
徐光文是曾經存放了面具22年的許志烈的孫子。蘭州師專中文系畢業，愛好文學和民俗，現在臨夏縣文教局工作。1984年的那次跳會他家是東家，負責招待前來燒香和觀看的善男信女。而他那時候才6歲，什么也還不懂。
工作之后，徐光文讀到了省民協副主席王培在《河州》雜志1990年3月號上發表的《河州鄉儺調查》一文，其中對先鋒鄉的跳會有相當篇幅的描寫，又從網上看了不少關于儺戲的內容。2004年，徐光文寫了通訊《鰲頭村的跳會》，在當地報紙上發表。直到去年8月，徐光文回鄉時告訴鰲頭村的老人們，跳會就是儺戲，儺戲屬于非物質文化遺產，是國家要重點保護的，所以讓大家把跳會繼續辦起來。老人們一聽，說這是個好事情啊，我們一定要給年輕的一代傳下去。于是商量要再辦一次跳會，馬上就召集了群眾，一講，大家都非常積極。先是籌錢，一家派了30元，不過有的給50元，有的80元、100元，最多的是徐郁烈，拿出來500元。原本計劃著能籌5000元，結果籌了上萬元。
全莊子都沸騰起來了，晚上笛子吹起來了，鑼鼓也敲起來，巷子里孩子們翻起了筋斗……大家開始積極準備了。這次跳會定在2007年1月6日、7日、8日、9日四天。
“我的想法是把我們鰲頭的儺戲推介出去。目的有三個，一是揭開鄉儺神秘的面紗，讓世人知道我們甘肅也有儺戲；二是挖掘、傳承與保護，因為受經濟大潮和現代傳媒、娛樂方式的沖擊，儺戲已經成為珍品，很容易流失；三是將儺戲作為載體，借宣傳儺戲來宣傳村莊，達成旅游品牌，吸引參觀者，看戲給錢，并消費，同時借機推出一些土特產，帶來經濟效益，由傳統的祭祀活動慢慢向文化產業過渡。”徐光文說。
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