俗稱(chēng)：
“牛兒堂”。
位置：
位于東崖西側(cè)最高處，上七佛閣左側(cè)。
時(shí)代： 隨、初唐、經(jīng)宋、明重修。
窟形： 仿木構(gòu)建筑崖閣式洞窟，前有窟廊，后鑿一窟二龕，為“三式佛”龕中窟平面呈橢圓形，穹窿頂。
造像： 中窟塑一佛二弟子四菩薩。雖經(jīng)后代重修，仍保持著隨末到唐初的造像風(fēng)格。中窟外兩側(cè)各開(kāi)一圓拱形大龕，每龕內(nèi)各塑一佛二菩薩。菩薩花蘿高冠，面目端莊秀麗，胸部半袒、雙臂外露、肌膚豐腴。但姿態(tài)服飾有別，體形微呈型扭動(dòng)曲線，婀娜多姿，后人形象地稱(chēng)唐代的菩薩如宮娃，具有“豐滿圓潤(rùn)”的藝術(shù)風(fēng)格。
中龕外右側(cè)塑一天王像，身穿鎧甲，兩眼圓睜，神情威嚴(yán)，腳采一臥的小牛犢背上，臥牛昂首屈膝，掙扎欲起，姿態(tài)極其生動(dòng)。這就是《玉堂閑話》中所謂的“金蹄銀角兒”。該窟因此也稱(chēng)“牛兒堂”。民間關(guān)于小牛的傳說(shuō)也十分動(dòng)人。相傳，牛兒堂的這尊天王，本該站在他腳下的蓮臺(tái)上。但在窟廊上靜臥的小牛犢是一頭神牛，它力大無(wú)比，要是吼叫一聲，就會(huì)天崩地裂，山體倒塌，為眾生常來(lái)無(wú)窮的災(zāi)難。牛犢的這種本性，引起天王的注意與提防。一天，天王發(fā)現(xiàn)牛犢伸長(zhǎng)脖子，抖動(dòng)四啼要聳起身來(lái)活動(dòng)一番。天王生怕牛犢的這一舉動(dòng)會(huì)給眾生降下大禍，為保住山體便縱身一躍，雙腳穩(wěn)穩(wěn)踏在牛背之上，牛犢幾番掙扎未能躍起，一場(chǎng)眼看要發(fā)生的災(zāi)難免除了。直到今天，天王還踏著這頭神牛，似乎還不忘保護(hù)人們的安全。美麗的傳說(shuō)，反映人們對(duì)安寧、和平、幸福生活的希望與祈求。
壁畫(huà)： 龕內(nèi)壁畫(huà)，全為明代重繪，僅龕外右側(cè)上方留有初唐時(shí)期所繪“西方凈土變”一塊，并有女供養(yǎng)人及侍女?dāng)?shù)十身， 身穿窄袖懸裳，長(zhǎng)裙系頸。此外，在右側(cè)身部一平棋中，正中畫(huà)馬一匹，四周有飛天圍繞，又有流云，彩蓮、佛珠襯托，可能為太子逾城的寓意之作，色彩艷麗，形象生動(dòng)，亦為初唐時(shí)期代表作品之一。
題記：
在中龕拱門(mén)兩側(cè)有：明嘉靖癸亥（公元1563年），宋元豐四年（公元1081年），熙寧八年（公元1075年）和崇寧五年（公元1106年），甘茹、蔣之奇等人的墨書(shū)和刻石題記數(shù)方。
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